曾經(jīng)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間曠日持久而刻骨銘心的暗戀，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間的努力，決定遺忘，在那段時(shí)間，他總是出現(xiàn)在夢(mèng)里，或開心，或難過(guò)，或淺笑奕奕，或溫柔似水，原本覺得是他在想念我，總是有點(diǎn)期待，有一天夢(mèng)中的事情會(huì)實(shí)現(xiàn)吧。

后來(lái)在一本書上看到，若是你老夢(mèng)見一個(gè)人，說(shuō)明那個(gè)人正在慢慢遺忘你，遺忘你們的過(guò)往，夢(mèng)境中發(fā)生的事可能也正在他的記憶中慢慢消逝。

經(jīng)常夢(mèng)到別人，我想對(duì)方是沒有感覺的吧，但是他竟然出現(xiàn)在你的夢(mèng)境里，說(shuō)明無(wú)論是在現(xiàn)在還是在過(guò)去，你們都是有牽絆有交集的兩個(gè)人，只能通過(guò)夢(mèng)境來(lái)確定感覺時(shí)，也是需要放手時(shí)，既然如此，無(wú)須更多言語(yǔ)，彼此必相忘于江湖， 以滄桑為飲，年華果腹，歲月做衣錦華服， 于百轉(zhuǎn)千回后，悄然轉(zhuǎn)身， 然后，離去。

總覺得夢(mèng)是很神奇的東西，雖然科學(xué)解釋是潛意識(shí)和顯意識(shí)的結(jié)果，但是很多時(shí)候分明不是潛意識(shí)或者顯意識(shí)，這個(gè)大家應(yīng)該都有所體會(huì)。

大多數(shù)的夢(mèng)都是無(wú)意義的，也就是沒有實(shí)際的指示性或者類似預(yù)言的效果，所以很多夢(mèng)都不被記得，而多數(shù)的夢(mèng)是一個(gè)人的事情，很少會(huì)有兩個(gè)人做一樣的夢(mèng)，也就是說(shuō)，每個(gè)人都有自己的小世界，當(dāng)你進(jìn)去夢(mèng)境的時(shí)候就是進(jìn)去到小世界的時(shí)候，而人尚無(wú)法控制自己的小世界，當(dāng)然也無(wú)法建構(gòu)這個(gè)小世界，而這個(gè)小世界也不斷變幻中，所以每次的夢(mèng)境都不相同。

當(dāng)你思念一個(gè)人的時(shí)候，或者心心念念的時(shí)候，他或許會(huì)出現(xiàn)在你的夢(mèng)里，但是他本人真的不會(huì)知曉，倘若那人也如你般思念你，你自然會(huì)出現(xiàn)在他的夢(mèng)境中，但是當(dāng)你們互相夢(mèng)到對(duì)方的時(shí)候，除非頻率相同，否則你們是感受不到的。

留在你腦海中印象最深的人和事，也會(huì)不時(shí)進(jìn)入你的夢(mèng)。比如曾經(jīng)的大學(xué)生活，刻骨銘心，即使十年后，二十年后，甚至三十年后，那些校園生活都會(huì)不時(shí)入夢(mèng)，讓你醒來(lái)后不禁悵然若失，愁緒纏繞，惆悵不已！

至于問題中說(shuō)到的被夢(mèng)到的人是否有感覺，如果互相思念，相信冥冥中會(huì)有感應(yīng)的，這是一個(gè)很玄妙的東西，只有雙方情到深處，濃得化不開時(shí)，就一定會(huì)有所感應(yīng)的！

古希臘哲學(xué)家柏拉圖：“夢(mèng)是人類日常生活的繼續(xù)”——怎么說(shuō)呢，是一種臆想中的繼續(xù)吧。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》說(shuō)：“夢(mèng)是一種受壓抑的愿望經(jīng)過(guò)變形的滿足”——有一定道理了，但是僅僅解釋了部分類型的夢(mèng)，如此而已。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：“夢(mèng)是睡眠過(guò)程中出現(xiàn)的一種生理現(xiàn)象，表征為復(fù)雜的，片斷的、有時(shí)是混亂的精神活動(dòng)”——其實(shí)，這只是解釋了這種現(xiàn)象。

佛學(xué)認(rèn)為，夢(mèng)是眾生八識(shí)中的第六識(shí)——意識(shí)在睡眠時(shí)的心所相應(yīng)的一種活動(dòng)，與他識(shí)無(wú)關(guān)。而第六意識(shí)有有漏無(wú)漏之分，在諸佛圣人的意識(shí)是無(wú)漏的，在平常人類的意識(shí)是有漏的。只要意識(shí)有漏，那么就會(huì)有夢(mèng)。這與莊子提到的——至人無(wú)夢(mèng)，卻是不謀而合。也就是說(shuō)，正因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)有所漏（老麥的理解，有所欲），所以才會(huì)做夢(mèng)。

那么夢(mèng)又分為了幾種？是啊，我們幾乎每天做那么多的夢(mèng)，千奇百怪，到底有什么規(guī)律可循？

查閱各種典籍，差不多夢(mèng)的類別（或是說(shuō)成因）大約有五種，分別是：

1、諸病。也就是說(shuō)是因?yàn)樯眢w本身的病癥所表現(xiàn)出來(lái)的病態(tài)，在夢(mèng)中以其他形式的呈現(xiàn)，譬如說(shuō)身體寒氣重則會(huì)夢(mèng)到水，身體火氣大則會(huì)夢(mèng)到火。

2、思維。也就是我們時(shí)常所說(shuō)的“日有所思，夜有所夢(mèng)”，是因?yàn)榍楦信c思想的波動(dòng)所引起的夢(mèng)境。

3、曾更。這個(gè)也比較好理解，是由個(gè)人深刻的脾氣性格、習(xí)氣毛病、人生經(jīng)驗(yàn)等，在夢(mèng)中再一次進(jìn)行深化演習(xí)。

4、當(dāng)有。這個(gè)比較不科學(xué)，但是卻真實(shí)存在著，也就是說(shuō)夢(mèng)到即將發(fā)生的事情，結(jié)果事實(shí)證明，事情在不久的將來(lái)，的確發(fā)生了。也叫做：預(yù)知未來(lái)的預(yù)言夢(mèng)。怎么說(shuō)呢，依老麥的理解，這應(yīng)該是自身身體氣場(chǎng)對(duì)于未知的一種提前感應(yīng)。當(dāng)然從玄學(xué)角度來(lái)講，這樣的夢(mèng)境，往往會(huì)有第三者（所謂靈體）參與。

5、他引。這個(gè)在實(shí)際中也會(huì)有所發(fā)生，往往出現(xiàn)在親人之間。所謂他引，是由他人心力所引起的夢(mèng)，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果母親十分掛念在外地工作的孩子，日夜思念，那么，孩子就會(huì)夢(mèng)到母親。這樣的現(xiàn)象，貌似從量子糾纏的理論來(lái)解讀，就顯得比較簡(jiǎn)單了，因?yàn)檠壍年P(guān)系，兩個(gè)量子產(chǎn)生了糾纏，于是出現(xiàn)了夢(mèng)境。

好了，關(guān)于夢(mèng)，差不多也解讀的差不多了，咱們?cè)倩貧w到這個(gè)問題上：經(jīng)常做夢(mèng)夢(mèng)到別人，對(duì)方會(huì)不會(huì)有感覺呢？

從上面夢(mèng)境的幾種情況來(lái)看，這種情況基本屬于第二種“思維”以及第五種“他引”，如果是第二種的話，是基于做夢(mèng)者自己的思想行為，因?yàn)閷?duì)某人有著相應(yīng)的情感寄托或是其他想法，所以才會(huì)夢(mèng)到，那么對(duì)方是沒有感應(yīng)的；那么，如果是第五種的話，恰恰說(shuō)明對(duì)方對(duì)做夢(mèng)者的感應(yīng)頗深，已經(jīng)行成為“他引”，進(jìn)入到了他的夢(mèng)境。